Ansichtssache – oder doch viel mehr?

Ich betrachte die Welt je nach meinen Überzeugungen, meinem Glauben, dem, was mir als Kind von meinen Eltern, Grosseltern und Verwandten beigebracht wurde und mit wem ich in meinem Umfeld zu tun hatte. Hinzu kommt, was wir im Leben gelernt haben oder lernen mussten (unsere eigenen Erfahrungen).

Oft sind wir davon überzeugt, dass die einzig richtige Meinung oder Sichtweise die ist, die wir vertreten. In unserem Kopf haben wir bereits «logische» Schritte eingeleitet, um das, was wir sagen, zu untermauern. Wir glauben, dass unsere «Wahrheit» unumstösslich ist. Nun, unser Gesprächspartner ist davon überzeugt. Er glaubt, dass seine Denkweise richtig, logisch und wahr ist. Natürlich untermauert er dies auch mit «logischen» Argumenten. Aber wenn wir das Problem nicht als schwarz-weiss (also nicht wahr oder falsch), sondern als «Ansichtssache» betrachten, können wir uns einer gemeinsamen Basis nähern. Und das sollte doch das Ziel sein, oder nicht?

Doch dazu müssen wir uns fragen: Ist dies wirklich die einzige mögliche Perspektive oder Erklärung, die gegeben werden kann, oder gibt es andere Aspekte, die ich vielleicht nicht bedacht habe? In der Hitze einer Debatte werden wir jedoch nicht gerade darüber nachdenken. Aber warum nicht? Ist dies nicht eine Gelegenheit, innezuhalten und sich zu besinnen?

Aber wenn wir mit dem anderen übereinstimmen, empfinden wir das oft als die Wahrheit, die «Wahrheit». Abgesehen davon muss es eine absolute Wahrheit geben, unabhängig von dem, was wir im Moment für wahr halten. Das Wort «Wahrheit» hat seinen Ursprung im Althochdeutschen. Im Althochdeutschen lautete das Wort «wârheit», was «Wirklichkeit» oder «Wahrheit» bedeutet. Es stammt wiederum aus dem germanischen Wort «wēr», das «wahr» oder «wirklich» bedeutet. Der Begriff hat also germanische Wurzeln.

«Absolute Wahrheit» bezieht sich auf die Vorstellung, dass es eine objektive und universelle Wahrheit gibt, die unabhängig von individuellen Meinungen, Perspektiven oder Kontexten existiert. Mit anderen Worten: Absolute Wahrheit ist etwas, das für alle Menschen und alle Umstände gilt.

Die Idee der absoluten Wahrheit steht im Gegensatz zu der Auffassung, dass die Wahrheit subjektiv oder relativ ist, d. h. sie hängt davon ab, wie der Einzelne sie wahrnimmt oder interpretiert. Befürworter der absoluten Wahrheit argumentieren, dass es bestimmte Grundsätze, Fakten oder Moralvorstellungen gibt, die unabhängig von individuellen Überzeugungen oder kulturellen Unterschieden universell und objektiv wahr sind.

Der Begriff der absoluten Wahrheit ist zum Beispiel auch im Christentum präsent. Die christliche Theologie geht davon aus, dass Gott die Quelle der absoluten Wahrheit ist, und die christliche Lehre behauptet, dass Gott beständig und unveränderlich ist und seine Wahrheit daher absolut und ewig ist.

Das Konzept der absoluten Wahrheit findet sich auch in der islamischen Religion. Nach der islamischen Lehre ist Allah die Quelle der absoluten Wahrheit und Gerechtigkeit.

Und das Konzept der absoluten Wahrheit findet sich auch im Hinduismus und im Buddhismus, obwohl diese Religionen Fragen der Realität und Wahrheit auf unterschiedliche Weise angehen. Lassen Sie mich hier auf einen buddhistischen Ansatz eingehen:

Die absolute Wahrheit wird im Buddhismus oft mit dem Konzept des Nirvana in Verbindung gebracht, dass die Beendigung des Kreislaufs von Leiden und Wiedergeburt bedeutet. Nirvana ist nicht nur der Zustand, in dem das Leiden aufgehoben ist, sondern auch das Erreichen der absoluten Realität oder der absoluten Wahrheit. Auf der Grundlage dieses Verständnisses beinhaltet Nirvana ein Verständnis von Wahrheit und Wirklichkeit, das über relative, wechselnde und illusorische Phänomene hinausgeht. In diesem Sinne hat die Wiedergeburt eher eine negative Konnotation, im Gegensatz zu den westlichen «buddhistischen» Lehren und Wahrnehmungen.

Der Theravāda-Buddhismus, der traditionellere Zweig des Buddhismus, lehrt, dass die Erlangung der absoluten Wahrheit das Nirvana ist, und dies ist das ultimative Ziel der buddhistischen Praxis. Der Theravāda-Buddhismus ist einer der ältesten und traditionellsten Zweige des Buddhismus und basiert auf den ursprünglichen Lehren, die von Buddha Siddhārtha Gautama gepredigt wurden. Nirvana ist ein Zustand oder eine Dimension, in der der Kreislauf von Leiden und Wiedergeburt aufhört. Der Theravāda-Buddhismus lehrt, dass man im Laufe der weltlichen Existenz Leiden erfährt, das durch Wünsche und Anhaftungen hervorgerufen wird. Das Erreichen des Nirvana bedeutet, dass man frei von Begierden und Anhaftungen ist und somit das Leiden aufhört. Das bedeutet, dass buddhistische Gläubige ihr Leben so führen können, dass sie sich allmählich von Anhaftungen und Begierden befreien und Weisheit und ein moralisches Leben entwickeln, um den Zustand des Nirvana zu erreichen.

Das Erreichen des Nirvana ist die Transformation des Individuums, und nach der Theravāda-Tradition ist es die Befreiung in die Ewigkeit, die Beendigung des Leidens. Zu den buddhistischen Praktiken gehören Meditation, Studium, die Entwicklung von Moral und Bewusstsein, die alle zur Erlangung der absoluten Wahrheit, dem Nirvana, führen sollen.

Begierden, Anhaftungen sind alle gegen den Fortschritt, gegen den Fortschritt im Leben. Ich sehne mich danach, anerkannt zu werden, gerechtfertigt zu sein. Ich klammere mich an meine Meinung, oft um jeden Preis (und ohne Rücksicht darauf, was ich bei anderen auslösen könnte). Das Loslassen von Wünschen und Anhaftungen erfordert Anerkennung. Erkennen, was in mir vor sich geht. Innehalten und mit offenem Ohr und Verstand auf das innere Selbst «hören». Aber das kann ich nicht ohne Gewahrsein tun. Bewusstheit zu entwickeln bedeutet, in jedem Moment des Lebens aufmerksam und präsent zu sein. Indem man sich seiner Gefühle, Gedanken und Handlungen bewusst wird, beginnt der Einzelne, Wünsche und Anhaftungen zu erkennen, und ist vielleicht in der Lage, bewusst auf sie zu reagieren, ohne sich einfach von ihnen irrational treiben zu lassen. Wir können unsere Erfahrungen, unsere Denkweisen und unsere Überzeugungen beobachten und analysieren. Die Entwicklung von Verständnis und Weisheit kann helfen, Begierden und Anhaftungen zu erkennen und zu reduzieren. Weisheit hat immer ihren Preis, und dieser Preis ist das „Loslassen“, das Loslassen von Anhaftungen. Der Verzicht auf Wünsche, das Loslassen von allem, woran wir festhalten. Das mag einfach klingen, ist es aber nicht, und es kann nur Schritt für Schritt erreicht werden.

Ich frage mich oft: Was ist es, das ich in einer bestimmten Situation nicht verstehe? Was ist es, das mich jetzt wütend reagieren lässt? Welche Gefühle und Gedanken löst ein Satz in mir aus? Und warum kommen sie hoch? Diese Gedanken können flüchtig sein, aber wir können sie auch anhalten und weiter darüber nachdenken. Es liegt immer an uns und an niemandem sonst. Ich könnte aber auch die Frage stellen: Wenn Kommunikation immer Aktion und Reaktion ist, ist es dann nicht so, dass die andere Person auf etwas von mir reagiert hat? Wir kommunizieren meist nicht verbal, sondern nonverbal. Unsere unausgesprochenen Worte werden durch unsere Gestik, Mimik und Gesichtsausdrücke «ersetzt». Ich glaube, dass man immer von sich selbst ausgehen sollte und nie vom anderen. Meine Mutter hat mir das schon als Kind gesagt. Es wäre schön, wenn man sich immer daran halten würde – aber wie alles andere ist es eine Frage der Übung.